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如本法师答：勤修佛法的行者，不是意味业障从此就不现前了，精进学佛念佛，是种下转凡入圣的因种，将后必定开花结果，证成佛道。而业障频频而来，是意味过去无量世以前所种恶因在现前。
因果(梵语hetu-phala)是平等的，种下善因即感应善果，种下恶因即感应恶果。也就是说，念佛有念佛的因果，业障现前有业障现前的因果。勤加精进念佛，日益消业，业障即会慢慢净化，念佛功力增强，一心不乱即可现前。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11055512129.html
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如本法师答：指福德与智慧之圆满，佛已达到福慧圆满者。菩萨发心成就无上佛道，自初发心，勤修六度万行，具足所有之福德，能显现法身，谓之福德庄严，修习正智见，净尽无明，能显现法身，谓之智慧庄严。六度中布施、持戒、忍辱、精进、禅定等五度为福德庄严。第六般若为智慧庄严。菩萨一切之万行，皆摄在此二者也。
涅槃经云：‘二种庄严：一者智慧，二者福德，若有菩萨具足如是二种庄严者，则知佛性。&
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12304912182.html
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11月23日，中国国家宗教局局长、中华宗教文化交流协会会长叶小文（右）参加在韩国首都首尔举行的法会。
当日，中华宗教文化交流协会和中国佛教协会在首尔奉恩寺向韩国佛教界赠送了一尊金乔觉·地藏菩萨立像。像高1.88米，重99公斤，用台湾名贵桧木雕凿而成。
据史书记载，新罗王子金乔觉于唐朝时来到中国九华山，勤修佛法，后圆寂于此。由于其苦行宏愿，金乔觉被中国佛教徒视为地藏
【佚名】
|赠送|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/11/08312819188.html
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如是自误误人，自堕堕人，岂不悲哉！
若依果地而论，勤修戒定慧是无先后轻重之别，戒中有定慧、定中有戒慧、慧中有戒定，乃至修戒定，戒定中必有慧；修定慧，定慧中有戒；修戒慧，戒慧中有定，一即三、三即一，达到圆满的具足法，是名戒定慧等持，这是果地上的境界。
是故，勤修戒定慧的现阶段，在因地用功与果地的立场，是截然悬殊，是修道者必然的过程，毕竟，因到果尚有一段距离故。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13530212255.html
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勤修净土法门者，称念佛号达一心不乱（梵语aviksipta—citta）是往生净土之通途，普贤菩萨就殷勤奉劝我们，应多礼敬诸佛，多称赞如来，甚至多忏悔业障，直至普皆迥向，这是修净土行所该学的课门，通常佛门弟子只知念佛求生净土，而不知一切行门皆应如实勤修，因此狭隘于念佛法门而已！把佛陀圣教弃之不顾不学，堂堂的法门却置之虚空，断丧自己修学佛法的机缘！
在婆婆世界（梵语...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16531112560.html
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据佛子论坛报道：10月12日，终南山普贤寺举行寂清法师圆寂举火法会。 寂清尼师，四川省人，1900年出生。13岁出家，于成都昭觉寺受具足戒。1947年来长安终南山结庐苦修，1957年落户长安满江红村。一生严持戒律，勤修三学，老实念佛，净土为归，接引无数众生学佛，并兴修终南山普贤寺。在当地德高望重，深受信众敬爱。今年8月15圆寂于普贤寺，世寿96岁。 当日，当地信众600多人参加...
【佚名】
|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/10/0659196091.html
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明朝万历初年代，有一位出家人释福登，家妙峰，居住于龙门妙德庵。
他每日的用功勤修是相当惊人的。原来他竟然刺舌尖让它流出血来，然后这血分成二分。一分研朱书《华严经》用。另外一分持咒食布施给鬼神。
他这么做，认为是理所当然的事情，而且没有一天间断过。
有一天黄昏时分，他在窗下阅经，担心灯光不亮，费眼力。没想到在忽然之间，窗户洞明就如同白昼一样。一直到他阅完了一部经以后这...
佚名
|文殊|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1209216428.html
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支供，所以应当勤修七支供，通过念诵阿弥陀佛名号，诵持陀罗尼咒，虔诚祈祷圣者勿舍誓愿等瑜伽。
夜间修法：临睡之时，观想自己住于极乐世界并亲见阿弥陀佛，在不离这种强烈希求心的正念中入眠。...
索达吉堪布
|念佛|往生|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2222167442.html
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一定要坚持在生活中修行，在修行中生活。在生活中勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，净化身口意。一切的一切都不能离开生活，不能离开实际，不能离开我们每一个人举心动念坚持正知正见。一定要为佛法的兴隆、为佛教精神的弘扬...
【佚名】
|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/0901518844.html
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下文宣说在没有财物可作广大无染的财供养时，应当勤修两种供养，即广大随喜与无主所摄供养，首先说“广大随喜供养”：
又若如是财物供养，自无所集，无从他求，应于一切世界之中，所有如来诸供养具，以...的善心、发起欢喜心而精勤修学。
“自无所集，无从他求”指应当勤修随喜的时机，是自己无财，又无法求得财物时，就应着重勤修随喜。
“一切世界之中，所有如来诸供养具”指随喜之对境，是所有南赡部洲...
益西彭措堪布 讲授
|供养|广论|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/1133599474.html